مرحباً...
سأتفق معك في أن مس الذات الإلهية غير جائز شرعاً من باب التأدب مع "الله"، وأن هناك كلمات حساسة استخدامها في غير مواضعها الدارجة والمتعارف عليها قد يمس البعض ويثيرهم، لكن... هذا لو كان المقصود فعلاً هو الله...
محمود درويش استخدم الرمزية أكثر من استخدامه للشعر، في قصيدته أمي... كان يغني لفلسطين، والألوهية التي اختارها لم تكن بقصد أنه يريد أن يكون "رباً"... كان يقصد "الجانب الأسطوري" من الحكاية...
في الميثالوجيا القديمة، أُطلق لقب "إله" على كل الأبطال الأسطوريين، مثل هرقل، أخيل، أوديسيوس، آمون، كليوبترا، جلجامش.... إلخ
يعني لو كتبنا البيت بلغتنا سنقول:
"عساني "أخلّد كبطل أسطوري" وهو ما اختصره درويش في كلمة "إله"...
وطبق كل ذلك على باقي الأبيات...
مثلاً عندما جاء بكلمة نبي، كلمة نبي لا ترمز فقط إلى الأنبياء المرسلين، بل تطلق أيضا، لغويا، على شخص يحمل نبأ معيناً...
بالنسبة لكون محمود درويش إسرائيلياً، نعم هو حامل للجنسية الإسرائيلية بصفته مواطن فلسطيني من عام النكبة، ولو اتفقنا أن محمود درويش خائن، سيكون كل فلسطيني حامل للجنسية الإسرائيلية خائن كذلك، وهذا يعني... ما يقارب من نصف الفلسطينين...!
سهولة دخول وخروج محمود درويش من وإلى فلسطين وإلى جميع مدنها عائدة ببساطة إلى كونه شاعر ثوري حامل للجنسية الإسرائيلية....
لن يوجد من يجيز هذه الأبيات أو يحرّمها، سيقرأها الناس في كل الأحوال، وستكتب دائماً، ومن الصعب أن تناقش النوايا، لأن النية بين الله، والمخلوق فقط...أقصد، في هذه الحالة، بين الله، والميت... فقط..!
العبرة فيمن يقرأ، وكيف يقرأ...
مرحباً بك بيننا
عنوانك مفاجيء جداً، لم أتوقع أن يكفَر محمود درويش حتى بعد وفاته...
احترامي
-فقد-