اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان ربيع
أهلاً بك مجدداً يا عبدالله من العمق إلى الدعوى وما بعدها من كرم لا راد له إلا عطاء مثله إن شاء الله
الدعوى [ مصطلح مفتوح ] على الأخر
لا بد له من مصدر ومضمون ومستقبل , سأدع المضمون والمستقبل جانياً رغم أهميته
وأسلط الضوء على المصدر ومن خوله بذلك [ المخول : الإختصاص ] وبعضاً من الخبرة أو المعرفة إن كانت تستحق فقط وفقاً لما قضى به الأمر الصادر إن كانت هنالك جهة عليا تعمل كمحرك , أما غير ذلك يعد إجتهادات ويطالها الخطأ والصواب , فأن كان المحرك ذاتي من غيرة أو فضول أو ماشابه ذلك فهنا مكمن الخلل الذي نهى عنه من نهى من أهل الرأي وما زلنا نتكبد الكثير من العناء والضحايا والتخلف من خلف تلك الإجتهادات - تحديداً ما تخص مجال الدعوى الدينية - التي أعطت الفعل [ شتات ] مساحة كافية ليتنفس ما بيننا ويسعى من يسعى لتدارك الوضع والأفعال الخاطئة .
المضمون اختصاصي بحت ويحتاج لـ معرفة تامة فيه وممارسة وفن
إيصال المضمون بأسهل الطرق وأقربها إلى فؤاد وعقل المتلقي .
المستقبل طرف يرغب بتلقي الدعوى من أهلها بطريقة يتقبلها وتؤثر به أو ينتفع منها .
موضوعك رائع وفكرك رائع وأكثر يا عبدالله
وفقك الله ورعاك
ودمت بخير |
المتألق : سُلطان ربيع ..
ليسَ في العُمقِ دعوى ، و لكن قَلْبُ حرْفِهِ لها ( قَمْعٌ ) ..
سعادتي بإطلاقِ نظرك هنا ، و فرحتي بنوالي الهَنا ..
المصدرُ بِذْرَةٌ ، و الدعاوي ثَمَرةٌ ، و العرْضُ للصالحِ النافعِ المفيد ..
إن وُجِد في أصحاب الدعاوي مصدراً يُوثَقُ بِهِ ، و على قانون المعارفِ ، لقيَ قبولاً ، حتى لو كان خطأً ، عند الأكثرين ، أو الكُلِّ ، لأنه قام على قانونٍ اعتبرَه أهل المعارف و العلوم ..
التجربةُ مصدرٌ ، المعرفةُ مصدرٌ ، و مصادرُ كُثُرٌ ، يُقبَل منها و يُرَدُّ ، على وَفْقِ ذاك القانونِ في كُلٍّ .
المصدرُ يضبطُ التصرُّفاتِ ، عرْضاً و ردَّاً ، و ما نعيشُه اليومَ من خللٍ بخللِ المصدريةٍ شاهدُ الإيراد ، و برهانُ الدعوى ..
عزيزي ..
أنبأني كلامكَ ، و هو الصدوقُ ، باحتواءِ عقلكَ فكراً ، أنالُ منه قبساً و أجدُ هُدًى ..
مودتي لك ، تأوي إليك ..
عبد الله