|
النــص ،،وكاتبــه،،والقارئ
حقيقة ً
لاأدري من أين أبدأ ، ربما لأن هذاالحديث متشعب ، وربما لأن هذا الحديث سيطول بلا نتيجة ملموسه عندما تقرأ نصا ً لايروق لك في سلوكياته أو مضمونه من اللائق أن لاتربطه بشخصية الكاتب ، وأن تنظر للنص فقط ، وتُبدي رأيك حوله فقط ، بطريقة ٍ بنّاءة بعيده عن المساس بشخصية الكاتب أو التجريح بها بكل صدق نحن في مجتمعات ٍ تربط النص بشخصية كاتبه ، ونتجاهل أن الكاتب مرآه تعكس الأشياء والأحداث التي يمر بها بنفسه أو يشاهدها وينقلها لنا ، وبدلا ً من أن نشجعه ، ونُعلي من شأنه ، نجد أنفسنا وقد أمسكنا بأقلامنا وأفكارنا وهجمنا عليه بطريقة ٍ لاتعكس مدى التقدم الفكري أو الانساني الذي نعيشه منذ القدم! يحق لك أن تتحدث عن مضمون نص وتتفق مع صاحبه أولاتتفق حوله ، ولكن لايحق لك أن تجعل النص مُعلقا ً برقبة كاتبه وتشدّ عليه بقوّة لتقتله إن لم يروق لك تُــرى ألا زلنا شعوبا ً لانفرق بين النص وشخصية صاحبه ؟!! أم أن كتّاب شعوبنا لم يعرفوا أدبا ً ليقدموه؟!وبالتالي يكون لدينا شعوبا ً تعرف القراءة لتتعلم كيف تراهم وترى نصوصهم بما يليق؟! سأسعد بوجودكم ، ولتعذروني فقد طرحت هذا الموضوع على عجاله دمتم |
عبدالله العويمر : -ولأهمية هذا الموضوع ما يؤرّق حروفنا - : أرى أنّه من الواجب ، بل من الإنصاف الفصل بين الكاتب و كَتْبِه لتكون علاقة القارئ بالنص خالية من الشوائب التي قد تبتعد به - أي القارئ - عن الحكم المُنْصِف على النص انطلاقاً من كاتبه . تنادي بذلك مدرسة " موت المؤلف " وتوجّه القراءة إلى النص فقط بعيداً عن مؤلفه الذي متى ما حال بين القارئ والنص أصبح هناك إجحافاً بحق النص قبل كاتبه وأرى ذلك جليّاً في فن الرواية التي دائماً ما يتمّ الربط بين كاتبها وشخصياتها وتُلصق بهم تهمة التكفير إنْ كان من الشخصيات من يحمل هذه الصفة وتهمة العلمانية إنْ اتصفت بها شخصية أخرى ليتخبّط القارئ صاحب هذا الربط بين المؤلف وما أُلِّف . نقطة : لا يكون ما سبق عذراً لـ " الساقط من القول " ، وبأنّه لا يمكن ربط ما كُتب بمن كتب فالحديث السابق يتّجه إلى ما فاق الجمال قولاً وأدبا .. بمعنى : عندما يكتب شاعرٌ ما قصيدة تحمل من الإباحيّة ما يُقزّز قارئها ويعتذر بأنّه يجب الفصل بينه وبين القصيدة فسأوجّهه إلى ما كُتب فقط ولن أحاسبه سواءً أفعل ذلك أم لم يفعل إذ ما كُتب أقل أدباً وقلّة أدب . ـــــــــــ ربما أعود بأمثلةٍ شتّى و أشكرك كثيرا |
الأخ العزيز عبدالله اولا أشكرك على الموضوع الرائع أذكر من خلال دراستي للنقد الحديث بأن هناك مدرسة تسمى مدرسة النقد الاجتماعي تربط النص الأدبي بشخصية كاتبها فالناقد الذي يتبع هذه المدرسة لابد له ان يتعرف على الكاتب بشكل قريب جدا ويبحث ما يخصه وهذا النوع ينطبق على بعض النصوص من وجهة نظري ولكن مايحدث الان ليس بهدف النقد السليم وانما بهدف الصيد في المياه العكرة وتعرية الاديب .. تحياتي لك |
عبدالله العويمر
لله درك على هذه الموشحه جدا انا سعيد انه ما زال هناك انقياء يمتلكون قلوبا بيضاء اكيد انه هناك فرق بين شخص الكاتب وكتاباته كن بخير |
دائما ما نقع في جديلة بين ما خلف النص والكاتب . . من حيث الرؤية العامة للنص والحدود والقيود التي رسمت به من قبل كاتبه .. فبداية نقف عند مدارات المتلقي .. وكيفية تعامله مع ابعاد ورؤى النص .. فما توافق مع مفاهيمه وبؤرة حدسة شكل خط متوازي مع ألوان اللقطة المجسدة أمامه .. وما اختلف شكل نقطة موبوءة بالقلق اتجاه فكر الكاتب وحيثيات النص المطروح .. فقط بالوعي نستطيع أن نبني جيلا قادرا على كيفية التعامل مع ثقافته / وثقافة الغير .. دون مشاكسة تهرق دم الأدب وتعريه من وجوده .. ويلي ذلك الكاتب .. وكيفية ملامسة وعي المتلقي ومصافحة قلبه .. فيجب احترام العقيدة والدين كأساس لا يمكن المجازفة بتعدي خطوطه الواضحة بمعانيها ودلالاته .. ومن ثم خلق علاقة متينة مع المتلقي من جهة وطرحه من جهة أخرى .. فيجب عليه مراعاة الذوق العام في الفاظه ومعانية وكسب ثقة المتلقي وجذبه لمناخ النص مبنية على طقوس جميلة وفن يجسد الحظة التي تمت بها الكتابة . شاكر لك أخي .. عبدالله العويمر على وعيك وفكرك النور .. دمت بالقلب . |
اقتباس:
الغالي قايد سررت ُ كثيرا ً برأيك ، فهو مُختصر للكثير مما أود قوله بانتظار عودتك إن أردت:) دمت بود |
. . يحق لك أن تتحدث عن مضمون نص وتتفق مع صاحبه أولاتتفق حوله ، ولكن لايحق لك أن تجعل النص مُعلقا ً برقبة كاتبه وتشدّ عليه بقوّة لتقتله إن لم يروق لك..! العزيز: عبدالله.. العويمر.. يجب.. قتل.. صاحب.. النص.. ولكن.. ليسَ.. بهذه.. الطريقه..! وفي.. المُقابل.. يجب.. إحياء.. النص../. بأدواتٍ.. تحترم ..ذائقة.. المُتلقّي..! وعموماً.. هذا.. ما.. لا.. أمل.. في.. إصلاحه../. في.. الساحة.. الشعبيّة.. تحديداً.. شكراً.. كثيراً../. لك.. يا عبدالله.. . . |
عبدالله العويمر
كتبت فاجدت لانه طرح مميز كاكتبه شكراً لك أختك/شووق |
| الساعة الآن 07:40 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.