|
الإشكالية دائماً في الشعر " بصفة عامة " من الشاعر التقليدي للحداثي للأكثر حداثية " النخبة " وصولاً للناقد هي : رجعيّة فكرة .. وعندما أقول بصفة عامة " آخذ المقياس الأكثر " بالطبع هناك من هو أكثر مرونةً في حكاية أخذ الفكرة وقبولها أو ردها .. أفصّل بجزء بسيط : الشاعر التقليدي لايرفض فقط حكاية ماأتى به الحداثي بل يرفض حتى النهج التقليدي الذي لايشبهه .. الحداثي : لايرفض فقط ماأتى به الشاعر التقليدي بل يرفض من يأتي بشيء أقلّ منه حداثةً ويراها من برج عاجي ، ليست هنا المصيبة بل تصل لدرجة أن من يأتي بما لايأتِ به يعتبر منافس له بشراسة لذا يحاول قدر المستطاع أن يُقلل بما جاء به ليحيل الضوء إلى أن أي شيء لايشبهه فهو مشكوكٌ فيه .. الناقد : يريدك أن تفصّل النص بناءاً على وعيه وعلمه وذائقته الإنطباعية وأنفعالاته ومزاجيته التي مهما حاول أن يمنطق الشعر ويخبئها لا يستطيع - والشعر لايتمنطق هو أتى ليكون الجزء الأكبر منه خارجاً عن المنطق .. وليست هنا الحكاية - الحكاية أن هناك أيضاً تقسيمات حتى في التقسيمات المرتبطة بردود الأفعال جهة الشعر .. ناقد تقليدي - ناقد حداثي - ناقد فلسفي - ناقد منطقي .. كيف يحدث الإلتقاء أمام كل هذه التعقيدات ؟ خذ هذا الحبل المعقود من كل جهة وأفتح تعقيداته ، الأمر سهل ولايقبل كل هذه التعقيدات .. فقط " أقبل الآخر " أقبل الفكرة لاأقول يجب أن تؤمن بها بل أقبلها لتقبل الآخر ، إن لم تناسبك لاتعمل بها ولكن لماذا ترفضها ؟ لدى بعض الشعراء التقليديين أحياناً بعض الأدوات والأفكار في تناول النصوص ماليس لدى كل شعراء الحداثة .. ولدى شعراء الحداثة أحياناً مايعجز عن كتابته كل الشعراء التقليدين .. - فلننشغل في الإبتكار ونصفق له ولو وُجِد عند كتّاب النثر ، ماذا لو قلنا أن رواد النثر مؤمنين بقصيدة النثر ؟ حسناً ماالمانع ؟ ليست قضيتي التسمية ، سمّ ماتريد .. وأعطني النتيجة التي تجعلني أصفق مؤيداً .. الفرق مابين النحل والذباب ، أن النحل يأتي على جمال الورد فيأخذ الرحيق وينتج لك العسل وهو غير مؤذٍ إلا إذا أردت أذيته ، دون ذلك هو مشغولٌ عنك بأنتاج العسل وبناء خليّته .. يعلم ماالذي يفعله تحديداً بتنظيم متقن ليأتي لك في نهاية الأمر بالعسل الذي لاينتهي الأمر بتذوقه فقط بل يمتد لأبعد من ذلك .. على عكس " الذباب " الذي لايعرف أن يكون إلا مؤذٍ .. - الدائرة ليس فيها نقطة إلتقاء وبما أننا في دائرة وُضعِنا فيها وَضِعنا رغماً عنا لما لانضع " في مُنتصفها نقطة " حتى نصل كلنا لوجهة واحدة ؟ هل من رشيد يعي ؟ |
من المحسنات المعنوية في علم البديع : الإفتنان ، ماهو الإفتنان ؟ هو الجمع بين فنين مختلفين داخل " القصيدة بعموميتها - او الأبيات " كقول عنترة : ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي فوددت تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسم عنترة هنا أدرج فنين داخل قصيدة واحدة " الحماسة والغزل " وكقول المتنبي وهو يعاتب سيف الدولة ويمدحه في ذات الوقت : يَا أَعْدَلَ النَّاسِ إلاَّ في مُعَامَلَتي فِيكَ الخِصَامُ وأنْتَ الخَصْمُ والحَكَمُ ولايفوتنا البدر أيضاً إذا أردنا ضرب مثال في الشعر الشعبي ، عندما جمع مابين الغضب والحب ،والشوق والقبول والرفض : لا جيت انا باسامحك تبكي الجراح ما ودها مشتاق ودي اصافحك عيت يدي لا امدها .. * * للحديث بقية بإذن الله :34: |
" من التقييم " الله عليك الله شاعرنا الجميل من صفوة صفوة الشعراء وقامة ادبية ومدونة مذهله .. - أهلاً ياحمد - حبّاً ياحمد - ورداً ياحمد اسأل الله عزوجل أن يجعلني كما تراني وأنني لاأراني إلا أبسط من ذلك ، لكن الجميل محصور نظره على الجمال ويرى كل الناس جميلين .. على ذلك وعليك ، شكراً وحباً :34: |
وإذا يعني تضايقنا وصار الهمّ يشربنا _ أبد ذوقوا مواجعنا تقهووا دمنا عادي وهاتوا نايكم منّا ' من أنشزنا إلى أطربنا _ نبي تنهيدنا أعظم مدام أن الفرح غادي تغربلنا ورب الماء ولا اشرقنا قل اغربنا _ مناحلنا ارحقت منّا وحنّا بـ اوسط الوادي مفاعيلن - مفاعيلن ولا فِعْلُنْ بدر منّا ! ولا مستفعلن حتّى ونهمس " شي يسكتنا " تفاعلنا مع الكلمة - وهي تتفاعل بحكمه ! ولا نفهم وش آخركم عشان نصيغ أولنا ! تشظينا - تناسينا - تقلصنا - تمددنا ولا هذي غدت تنفع ولا هذي غدت تقنع ! ولا هاللاء - تتركنا - ولا به " إيه " ترحمنا " ! أبد ياسادة " الفكرة " - تخمّرنا على فكره ! وصرنا ننفع لـ سَكْره تكّفيكم إلى " بكره " كفاكم دمّنا - والا ! مذاق أحلامنا - " احلى ؟ " - |
الله ياطول هذا الليل __ ياثقل دمه يابن شيبان ماتقطعه لو ركبت الخيل __ أزريت أجاريه حتى الآن ! ياخي وفاتك تهد الحيل __ قوم اتصل بي وقل غلطان ! |
سألت ؟ إذن خذ الجواب ومرره على شلة " مكالماتك " بالمرّه .. واللي معتبرين الشعر وظائف .. _ أنا سيّد زلال - الما وأنا الأضواء - والظلمى .. أنا اللي أرسم الفكره - أشكّلها - والوّنها - أدوزنها - وتتمايل ! على سلّم موسيقاها وأثبّتها على التكّه وأطمّنها من الربكه ! أنا أصنع للحروف ايدين [بدون أحتاج للتضمين ] وأصيغ الفمّ للكلمه تغني وسط هالزحمه ! انا اخلِق ضلعها "منها " واخلي الشعر يحضنها ! إذا شعر البشر : له همس ! انا شعرِي " جبين الشمس " تطوله ؟ لا وتحسّه ! ولاتقوى على " لَمسه " ولا لي بالشعر " غايه " ولاني بـ ارضه " التايه " أعرْفَه زين " يعرفني " ولاهو عيب " تجهلني " ترى أكبر " شي يقتلني " إذا مثلك " بيمدحني " __ مُكرهٌ أخاكم لابَطَل :34: |
_ قُبلة : لكل من مَر خفيفاً لطيفاً ولم يؤذي ! لعنة كبيرة على كل من رأى بستاناً وأختار تشويهه ! تحيّة : لكل من دخل صحراء وخرج منها وهي حديقة خضراء ! - اللهم الخفاف النظاف الممتلئين باللطف :34: |
_ رداً على التقييم : ياحبيبي يامحمد الوايلي ، الله يرضى عليك ❤ |
| الساعة الآن 11:32 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.