"

سننشد معَكـ حزن الأكواز يا عبدالعزيز

سنؤذن في الذاكرة بصوت العيد، ونرتب خلاخل بنتٍ تجيء قبل الأضاحي بطعنتها الخالدة.

لك وللقلة الهائلة.. سلام الشعر يا حارس الأرصفة..

:

إن التقاطع بين العمود والتفاعيل لدى أغلب الشعراء يأتي وليد رغبة تطوير الشكل الفني للقصيدة، أو للتحدي الذي يؤمّن به الكاتب شخصيته الخلاقة الابتكارية شكلاً على حساب المضمون. ونحن أمام النوايا الشكلية لن ننبهر بعمل كهذا طالما جاء وليد رغبة غير ذاتية. تفرغ الشاعر / الكاتب بواسطتها لإنتاج مادةٍ شعرية تطورت هيئتها لتعاكس شكل البناء الطبيعي الكلاسيكي للنص المتوارث لا لأكثر من ذلك. أما هنا فنحن نتوقف أمام نص يحمل تقاطعات الأصوات الشعرية التي أنجبته على صيغته النهائية دون تدخل مسبقٍ من الشاعر، ذلك أن الذاكرة (وهي أساس الفكرة) جاءت تجذب ما فيها وما عليها من أوقات وعلاقات، وانثالت تفاصيل الزمن ومحطاته كيفما شاءت لا كيفما أراد الشاعر، وهذا ما يجعل عبدالعزيز العميري في كذبة القمح هذي مبتعد أيما ابتعادٍ عن نية صنع الشكل وتطوير بناه الخارجية أو الداخلية، وذلك أننا من البدء وحتى الخاتمة عشنا مخنوقي الانفاس ونحن ننقل حناجرنا من مقطوعةٍ لأخرى أثناء القراءة، وما هذا التماسك والتراص إلا وليد توحد الشاعر بذاكرته القديمة أولاً، ولانشغاله ثانياً بتطويع لحظة الكتابة كلاقطٍ ومستخلصٍ لكل شاردة وواردة.. وتسخير اللحظة لشرح الفكرة لا من أجل تأسيس بنائها الشكلي المغاير.

"

أهلاً بك في أبعاد أيها المسجون في طين الحارة، ونخل الذاكرة

.

"

والله أدري يا قايد.. واللهم لا اعترض..

:

ما أرمي إليه هو (الصوت) العمودي وليس بناءه أو بناء التفعيلة، فأنت مصيب كبد الحقيقة في مقام البحر ووقع التفاعيل وزناً وجرْساً وأنا جداً متفق معك، والذي أردته هو أنني حين أقرأ هذا النص أجد تداخل العمودي في قلب التفاعيل وتواتره معه حتى الختام لا يقطع عليّ خيط الفكرة، والفرق الوحيد هو أن الشكل المبني عليه هذا وذاك قد يشغلانني فقط بعد انتهائي من القراءة.

أما في أغلب النصوص فأجدني أمام شاعر وكأنه كتب نصين، أحدهما عمودي والآخر مفعّل أو منثور أياً كانت بحوره وتفاعيله، واشتغل في تركيب هذا بذاك، وربط العمود بالتفاعيل، ولكنه تمكن في نهاية المطاف من كتابة نفس هذا الشكل أو الأنموذج الذي خرج به عبدالعزيز العميري في نصه.

وعلى العكس تماماً فإنني أشعر بأن عبدالعزيز العميري لم يتوقف للحظة في هذا النص، وكأنه مثلي تفاجأ بالشكل الذي أمامه في اللحظة التي جلس يذيل فيها النص باسمه.

هنا الانفعال الذاتي الذي تسيد لحظة الكتابة هو من كان مشيد الفكرة ومشيد البناء، وإن عرجنا على حضور التفاعيل مختلفة الإيقاع والألحان فهنا ولوج إلى أسس وقواعد بناء نص التفعيلة الذي أعلمه جيداً من خلال أطروحتك الرائعة في أبعاد النقد يا قايد، أو من خلال الدراسات المتناثرة هنا وهناك على أرففي. ولست في ردي أعلاه بصدد الأسس والقواعد البنيوية لنص التفعيلة بقدر تعبيري عن كيفية التقاطع بين الجنسين (العمودي ـ التفعيلة) في نصٍ واحد كما حدث هنا، شريطة أن لا ينبني التقاطع هذا على أساس مفتعل، وبرؤيتي الذاتية الانطباعية لحظة القراءة أخرج بشعور يقنعني بأن تداخل صوت الغياب (الذاكرة) مع حاضر الحنين (اللحظة المعيشية ـ لحظة الكتابة) أثبتا توحدهما حدّ التوأمة، وتمكن الشاعر من تجسيد لحمة هذا التوحد بواسطة تعبيره عن الفكرة ذاتها، ولم يشعرني للحظة بأنه صنع الصوت الواحد أولاً ليربطه مع التالي أخيراً. تماماً وكأن الشاعر قد تسلسَل بالفكرة ولم يدرك بأن خاتمة بناء النص ستؤول إلى هذه الصورة / الشكل الذي بين أيدينا، ذلك أنه كان مخدراً بفعل لحظة التجلي التي استدعته لكتابة النص، ولم ينشغل لبرهة بكيفية افتعال الشكل أو البناء.



"

وقبل الختام

قبلة على جبينك أيها الأبيض الرائع

"