|
اقتباس:
عبدالله العويمر لِما أجهدت نفسك عزيزي .. و غيرت إتجاة مِدفعيتك الصماء .. ووجهتها على الفقير لله محمد المشري بد لا ً من الفقير لله محمد مهاوش ؟! بالفعل أنا كُنت ُ حالما ً جدا ً بِ مكان ٍ يليق بي ويليق بإسم أبعاد ولكنّي صُدمت ُ فعلا ً بمهاية الأدب في مناهج البعض هُنا وتفسير اللياقه في عقول البعض .. وسقطت ُ على الأرض بينما غيري قد سقط في .. الـحـضـيـض .. لست َ مُخولا ً بأن تعلمنا الأدب ولا اللياقة أخي .. أحرى بك َ أن تُدوالها بنفسك وترى هل ما أنت فيه هو الأدب المعني ؟ أم أدب جديد تتمبناه أنت ومن هم على شاكلتك ؟ لست إلا قارئ من عشرات القـُراء .. قد أستاء ممن حصل هنا وأستاء جدا ً من لهجة البعض الذين جعلوا أنفسهم وصيين على النقد والأدب بشكله العام .. وأنا قد رأيته بشكله ِ المُبتذل .. جدا ً تقول : أن ما يميز هذا المكان ..تِلك الحرية التي تتغنى بها وكأنك المناضل لأجلها وحارس صرحها .. أنا والله لم أجد إلا إسم للحرية في ضل ّ هذا التزمت وهذا التعصب للرأي وسياسة الإقصاء .. هذا كله رأيته من خلال هذا الموضوع .. وعلى القارئ أن يحكم بعد أن يقرأ .. ولماذا تحاول إخفاء ما هو واضح هنا .. نعم بعض الأعضاء هنا ( زعل ) فقط لأن صديقة لم يوافقه في رأية .. أهذا يُعقل في منتدى أدبي يؤمن بالرأي والرأي الآخـر .. ؟؟؟؟ عبد العويمر .. يقول الشاعر العربي : لا تنهى عن خلق وتأتي مثله .... .... عار عليك إذا فعلت عظيم أما الفزعة التي تعيرنا فيها .. فهي ديدنُنـا .. كانت ولا زالت على حق ّ بيّن .. ولأن الأدب هنا يحتاج لـ فزعة .. |
اقتباس:
سَـــلامَــــا |
اقتباس:
أالأخ ... عبدالله العويمر... كنت متابع للموضوع من البداية ولم أتداخل حتى لا يأتي من يحمل مثل هذا الرأي الذي طرحته هنا .. هل الأخ محمد المشري أخطأ لأن رأيه مخالف لرأيك أم لأنك تريد الهجوم فقط من أجل الهجوم أي كل من يخالفك الرأي هو يندرج تحت هذه المقولة"لازِلْت ُ أرَى البَعْض َ وهُو يَسْقُط مِن الأرْض" وياليتك تمعنت بها جيدا وأدركت معناها وأنت تكتب هذه الكلمات... ثقافة الرأي والرأي الأخر غير موجودة بالساحة الشعبية ومن أراد أن يتأكد فليقرأ هذا المتصفح ،فهو خير برهان لكيفية الحوار بالساحة الشعبية... |
اقتباس:
مسَاؤك َ رضَا إرجِع يَاأخي لِردّي وانْظُر لاقْتِبَاسي وانْظُر أيضَا ً ماتَحْتَه خَط مِن كَلام محمد المشري ، وتَعْرِف ُ أن رَدّي اتى لا لأن رد محمد مُخَالِف ، بَل لأنه انْتَقَص مِن الإخوة المُتَدَاخِلِيْن ! أتَمَنّى أن تَكُون الصّورة قَد اتّضَحَت لَك يَامِشْعَل |
أخي الغالي محمد المشري
أراك جئت تلوم الأخ عبد الله العويمر على ما سبقته ُ به ِ إليه فأنت تقول أن الكثير من أصحاب البيوت والأكواخ والزرائب أتوا للدفاع عن بيت فهد عافت , ومَن هم أصحاب الخرائب والزرائب الذين قصدتهم ؟ هم بكل تأكيد أخوه لنا في هذا الموقع وليسوا أعداء , فلماذا هذا الهجوم ؟ كنت تستطيع يا سيدي أن تبدي وجهة نظرك دون أن تقوم بتجريح الآخرين . أنا هنا لست قادما ً لكي ألومك أو أكون بصف العويمر أو قايد أو أي شخص آخر , فجميعنا في هذا المتصفح مخطئون والله , ومن الأولى أن نعبر عن آرائنا دون أن نقوم بالتلميح بأن الطرف الآخر جاهل أو لا يفقه شيء , ولاحظوا كيف يأتي شخص عابر بمعرف لا نعلم حتى من هو ليفرق بين الأخوه ويمضي هكذا بكل برود أعصاب لتقوم حرب بيننا فيما يكون هو يراقب بإبتسامه عريضه من بعيد , بالله عليكم يكفي هذا واذكروا الله في هذا الشهر الفضيل و إن كنت أتمنى شيئا ً الآن فأتمنى أن أرى سبقاكم على الإعتذار لبعضكم البعض تماما ً كما جرى السباق لكي يفحم كل منّا الآخر . تحياتي للجميع واعتذاري أيضا ً وكل عام وأنتم الخير آل أبعاد لكم الود |
تنويه : بعد الاستئذان منكم و الاعتذار ، سيتمّ حذف أي ردّ خارج عن الموضوع الرئيسي للأستاذ محمد مهاوش . شاكرين لكم تعاونكم . |
أراد أن يقول : " أن جهنم تفتقد لأصحابها " والعياذ بالله " ( جعلنا الله وإياك من أصحاب اليمين )
كما تفتقد يد الممدوح للعطاء فكما نعلم جميعا أن الكريم المعطاء الذي لا يريد سمعة ولا رياء دائما ما يسعى هو للبحث عن المحتاجين ليفيض عليهم مما أنعم الله به عليه لذلك أشار الشاعر لذلك بقوله " هل من مزيد " وهو قول ارتبط حتميا في كتاب الله ب" جهنم " وهذا هو وجه الشبه الوحيد بين الممدوح بكرمه وبين " جهنم " وهو طلب المزيد ممن هو أهل لكليهما " باختلاف الأهلية بالطبع " بيد أنهم " اختلفوا في كل شيء آخر بطبيعة الحال اقتبس ما ورد اعلاه للفاضله/ ميسون الرملاوي لأقول ان البيت كما اسلفت سابقا به الكثير من الجمال لولا شقاق الصورتين للوهلة الاولى يبدو ان الصورتين في ابتعاد كبير وهذا شيء تعمّده فهد عافت من خلال تركيبه الصوره وذلك ليأتي بشيء فريد صعب يمكن تذليله لذا لجأ الى تركيب او لنقل كسر عناد صوره ليؤلفها تقريبيا في ذهن القاريء وليس القاريء العادي لذا كنت اقول ان البيت تم تركيبه واسقاط الصورة عليه بشكل بديع في محاولة لتقريب الصورة الى اقرب نقطة من المتلقي وفي هذا اشتغال حرفي لشاعر مثل فهد عافت الذي اعتاد استخدام الصور البعيده و خلق كل جديد في سماء الذائقه اما الشقاق او بعد الصورتين يكمن فيما اسلفت سابقا هو ان كف جهنم بها الكثير من النهم والجشع والقسوة (من وجهة نظر احادية اخرى) بينما كف المعطي :- بها من الحناة والشفقة والرحمه بين الصورتين الصورة الاولى (جهنم) تطلب للعذاب والتنكيل وفي الاية ما يشير الى صوت الوعيد هل من مزيد الصورة الاخرى تطلب من فرط الحنان والبذخ والزهد في الدنيا وطمعا في الاخره وهنا يتضح شقاق الصورتين في وقت يكون قريبا اذا ما نظرنا اليه كـ طلب " في الحقيقة ان مواضيع محمد مهاوش مليئة بالكثير من المعطيات التي يجب ان تؤخذ بعناية بعيدا عن توجهاته تجاه الاعضاء او ردوده عليهم كنت اتمنى الا يخرج الموضوع ليصل الى ما وصل اليه .. الفاضله/ ميسون الرملاوي ..كان اجتهادك صائب تشكرين عليه في وقت لم يجتهد فيه الاخرين شكرا لكم خ |
| الساعة الآن 05:28 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.