إمتناني لِرُقيك

محبتي ياعبدالعزيز

بالأذن من الأخوة والأخوات المتداخلين والمتداخلات في هذا الموضوع


الأخ العزيز عيد العزيز الرميحي

سأتكلم عن موضوع عبد الرحمن الشمري , وسأعترف بشيء الآن , وعلى رؤوس الأشهاد , أنه والله لم يهزني رجل بالساحة الشعبية مثل مداخلتك يا أخي الكريم , حتى أنني شعرت بالعجز أمامها , وذلك أنك وقفت عند نقاط كانت بالصميم , ومما أوقعني بالحرج حقيقة موافقة الأستاذ سعود الصاعدي لك في مكان آخر . وبما أنني كنت ولازلت واثقًا مما كتبت حول النص المذكور لمعرفتي الشخصية بشاعر القصيدة , وهذا الموقف الذي بدر منك جعلني أتخذ موقفًا من نفسي لم أفعله في كل ما كتبت من كتابات , حيث التقيت بالشاعر الشمري وسألته عن نصه , وبالتحديد عن وقت كتابة النص , وأنا الذي أدعو لفصل الناص عن نصه , وأفترض موت قائله للحديث عنه بحرية , غير أن مداخلتك يا عبد العزيز ( ولا هو قصور بالغالي عبد الله العويمر أو بقية المتداخلين الكرام ) أصابتني والله بمقتل , الأمر الذي جعلني أسأل الشاعر فيما بعد , فأخبرني الرجل أنها كتبت قبل أحداث ستمبر , وهنا شعرت بعد مشقة بالانتصار الذاتي ( وأنا هنا في غنى عن مثل هذا التصريح , لكن الأمانة الشخصية والأدبية تلزمني بإشعار الرجل بأحقيتهم المفروضة علي )
فمن المعروف أن هناك رمز عامة ورموز خاصة , وقد تعامل الغالي عبد العزيز الرميحي مع الرمز العام , وهذا من حقه , لكنني كنت أتعاطى مع النص المذكور لعبد الرحمن الشمري مع الرموز الخاصة التي أعرفها عن الرجل , وعن أمسياتنا وليالينا في حفر الباطن التي كنا نتجاذب بها أطراف الحديث , وأننا نلتقي كثيرًا حول بعض النقاط ذات الطابع السياسي والأدبي , ولعلني كتبت تلك القراءة وأنا واقع تحت تأثير ذلك العامل


آمل أن يغلق موضوع عبد الرحمن الشمري هنا , ومن أراد الحديث عنه , فليتحدث عنه في متصفحه , فنحن هنا في صدد قضية معينة , آمل أن لا يتشعب الحديث عنها


مع خالص الشكر للجميع

كل الشكر لك يا أخي الغالي أبو عبد الله

وكل عام وأنت بخير وصحة عافية

في البدء أحييك يا عبد العزيز على هذه المقدرة على الفصل بين المسائل , فليس من الضروري أن نتفق أو نختلف في الكلية , بقدر ما تكون لدينا القدرة على التمييز بين الأشياء

قد أكون مخطئًا أو تجنيت في بعض ما أقول , وذلك أنني أعمل , وكل من يعمل سيقع لا محالة بالخطأ لأن " كل ابن آدم خطاء " كما تعلم
أما أولئك الذين يريد فرض ما يتوهمون فتلك مشكلتهم
لا أعيب عليهم الاختفاء والانزواء , فهذا أقصى ما يملكون

أحييك على هذه الالتقاطة حول " هل من مزيد " وحتمًا أثرت الموضوع
فكل الشكر لك

بكل صراحة لم أقرأ نص هذه القصيدة التي من بيتها يتضح لنا أن فهد عافت يمتدح رجل ما

مع ان الساحة أمتلت بالمؤدلجين اكثر منذ قبل حتى أنك تجد البعض منهم

لا يمكنه رد أي شيء من (سين) من الناس لكثرة ما أقنع نفسه به حتى قبل أن يعرفه.
وربما أنه اصلا يجهل ما قال ذلك لـ(س) ولكنه جاهز لأي أدلجة " وياكثرهم هاليومين"

صائم ولا ودي أتكلم في أحد ولكن أرى إن هنالك أناس عظم من شأنهم أكثر مما يستحقون
حتى رفعوا على منهم أفضل منهم وهذه من كوارث الأدلجة
عموما فهد عافت بشر ؛ يخطئ ويصيب ولكن في الشعر أجد أن أخطائه قليلة جدا جدا وربما أني لم أطلع له على خطأ يستحق الذكر
فحينما نقرأ نص لفهد عافت ؛ دون معرفة الاسم فأننا عند النقطة الأخيرة نعلم أننا قرانا شعر يستحق المتابعة من كافة الجوانب.
محاولة البعض ان يرفع فهد عافت بشهادة أخرين أرى أنها أضعف الأدلة على فهد عافت
فهي مثل قول الشاعر

(ألا ترى أن السيف ينقص قدره
إذا قيل أن السيف أمضى من العصى)

لا أرى شاعر يمكن لنا الأعتداد بشهادته لفهد عافت خصوصا في زمننا الحالي إلا عدد قليل
وعلى رأسهم الحميدي الثقفي ثم تركي حمدان وثلة أخرين كعبدالله السالم ومحمد المرزوقي وأسماء أخرى غابت عن بالي ولكنها قلة .
حول البيت المذكور لفهد عافت
سنطرح مثال
هنالك نهر صغير عذب فرات هادئ تحفه الأشجار .
وهنالك محيط هائج تفوح منه ريحة الكبريت والزنخ وتطفؤ على صلعته الكائنات النافقة
ريحته المنتنة تزكم الأنوف في كل زفرة يغيّر من أي جغرافيا يطولها

هل من الممكن ان نجد بين ذلك النهر الوديع العذب الفرات
وبين هذا المارد المتوحش المنتن أي وجه من الشبه ؟

بالطبع هنالك وجه شبه بينهما .

ماهو وجه الشبه ؟

يمكن للمراكب التي تحمل البضائع أو العابرين . العبور من ظهر أحدهما .

إذًا هنالك وجه للشبه بالرغم من الفارق الشاسع بينهما في كل شيء


نأتي إلى بيت الشعر لفهد عافت


وحشـة جهنـم ومـدة كفّـك بمنفعـه
اختلفوا بكل شـي الاّ بهـل مـن مزيـد

التي باللون الأحمر توضع الأختلاف مع أنه لا يحتاج توضيح

النار حينما يُفصل بين الخلق تطلب هل من مزيد فهي لا تشبع من تلك الأجساد .
أعاذنا الله وياكم منها

وهذا الرجل بعدما يقضي حاجة لأحد يبادره بالسؤال :هل لك من حاجات أخرى كي أقضيها لك

ففهد عافت هنا أوضح ان مثل ما إن تلك النار عظيمة في جبرتوتها ووحشيتها وفعلها

هنالك رجل مثلها عظيم ولكن في جوده وكرمه

وهذا هو كل الأمر

في البدء أود الاعتذار لجميع من لم يأتهم الدور بالرد في هذا الموضوع
ثم أود الاعتذار لدلال الواصل التي تم ايقافها والتي وضعت " البعض " في مأزق واضح ومكشوف أمام الجميع , مع العلم أنها لم تتجاوز الأدب بالردود في الوقت الذي كان فيه الآخرون هم من يثيرون " الشوشرة " المعهودة عنهم حينما تكون المواضيع المطروحة أكبر من عقولهم الصغيرة , حيث مارسوا فوضى الخروج عن الخط العام للموضوع , وهذا ما لم تفعله دلال الواصل

كنت قد اتفقت مع صاحب الحل والعقد حول مسألة " ما " غير أنه للأسف الشديد لم يحرك ساكنًا حتى الآن
وعلى هذا الأساس لا بد من عودة دلال الواصل ـ مهما كان من وراءها ، والحق يجب أن يتبع , وعلينا بما قيل من قبل هذا المعرف كما أشار الزميل عبد العزيز الرميحي , وعلى هذا فإن الأمر لن يعفي قايد من سكوته لأن سكوته هذا تأكيد صارخ لما قالته دلال الواصل , ولا بد له وعليه من أن يتحلى بثقافة شرف الخصومة بدلا من ممارسة السلطة في غير وقتها , ويمنح صاحبة أو صاحب هذا المعرف ـ حسب ثقافة من اتهم ـ حقه المفروض بالدفاع عن وجهة نظره حتى يتم إقفال هذا الملف , ورد الهجوم الغير منطقي عليها
لهذا أعتذر من الجميع , لأن قايد , والذي كان طرفًا في قضية في هذا المتصفح هو من أوقف هذا المعرف كما قال لي أبو خالد صاحب المكان , وكان الواجب عليه أن لا يمارس هذه السلطة في الوقت الحالي

أما مسألة الأسماء المستعارة , فهذه مشكلة الإدارة , وقد أخبرت الحبيب أبو خالد بأن عادل بدر هو فلان من الإدارة , وقد قال لي أنني علمت به وأوقفته , فهذا السلوك يُمارس من قبل إناس في موقع المسؤولية في هذا المكان , فلا تلومون الآخرين يا سادة إن مارسوه عليكم
لذا أعتذر من الجميع كل في موقعه , وكل باسمه الكريم في هذا المتصفح عن توقف الردود إلى أن يتحلى الأخوة بالإدارة بالشجاعة الأدبية ويعيدوا هذا المعرف ليمارس حقه بالدفاع عن وجهة نظره